要学好镇巴党史，就必须了解镇巴的史志，只有了解镇巴人民生存、发展的过程，了解镇巴人民在不同时代的生产、生活状况，才能更好理解镇巴人民何以在共产党领导下翻身得解放，赢得发展的大好时机，走向今天的繁荣之路。
打开陕西省地图，我们发现，镇巴县位于陕西南端，汉中市东南方。位于米仓山以东、大巴山以西之北缘，东西长80.45公里、南北宽77.45公里，北纬32度8分54秒——32度50分42秒，东经107度25分30秒——108度16分42秒；南可越巴蜀抵黔滇，北可翻秦岭进陇豫，东顺汉江而下达鄂湘，是川北入陕通道上的重要门户，素有陕西“南大门”之称。这样的位置属于亚热带气候，亦分属嘉陵江、汉江两大水系，降水丰沛，光照充足，农作物多样。镇巴人民代代沿习，创造了丰富灿烂的农耕文明。
这就是可爱的镇巴；
这就是我们生于斯长于斯的镇巴；
这就是游子们系之念之的镇巴。
从远古走来——镇巴史事述略
镇巴青水大竹村关帝庙里有一块石碑，上面雕刻着这样一段话：“乃地属巴山，必有以镇之，期人民各安生业，永保无虞。故名曰镇巴。”这是镇巴得名的明确记载。又曰：“以境处大巴山、一方之主山曰镇、县城固县坝又为巴山重镇之意，名为镇巴县。”这些说法都与镇巴处于大巴山腹地有关。镇巴县最早的记载由于缺乏资料无从知其全貌，但有限的记载仍较清晰地勾画出镇巴的历史脉络：夏商时属梁州域，西周时属雍州域，东周时属楚地。秦汉至晚清，镇巴与城固、西乡诸地时分时合，屡有更迭，但镇巴治理的重要性未曾稍减。
东汉永元七年（公元95年）汉和帝封平定西域名将班超为“定远侯”，置定远城，亦称班城或平西城。
公元221年，蜀汉分成固县南部建南乡县，辖今镇巴、西乡两县地，县城设归仁山，即今镇巴县渔渡镇境内。此为镇巴置县之始。
1802年，清朝划西乡县南山24地，以“汉定远侯封邑”之意置定远厅（今镇巴县），厅城建于固县坝（今县城），为县级行政区，其官阶高于县，直属陕西省汉中府，辖东、南、西、北4区24地。民国二年（1913年）改“定远厅”为“陕西省定远县”。
民国三年（1914年）一月，因避四川、安徽、云南三地“定远”，遂定为“镇巴县”，是为县名由来。
1949年12月镇巴解放后，12月19日镇巴县人民政府宣告成立，在全县建10区75乡，隶属陕甘宁边区陕南行政区汉中分区。
从公元221年建县，到1949年12月镇巴解放的1700余年里，镇巴境内因战乱、匪患、瘟疫不断，人民备受其苦。据《镇巴县志》记载：“清道光三年（1823）镇巴人口13.48万人，民国二十六年（1937）仅有6.99万人。在114年中有严重兵燹、匪患15年，自然灾害29年。”
早期境内主要为本地土著人口，因战乱和自然灾害，到元代、明代人口骤减。为恢复和发展生产，明末清初，朝廷下诏迁移人口，除了从四川大量迁入外，还有来自湖南、湖北、广西、山西等地的人群，基本都是汉族。经过1000年来的民族融合，境内人口逐步形成为汉族为主体，苗 、回、满、维、壮等5个少数民族共同生存的多民族群体。
千百年来，生活在这块土地上的镇巴人民，秉承祖辈“勤劳勇敢、敦厚淳朴、诚实守信、自立自强”的传统，创造了丰富的物质财富和精神财富，展现了既具巴蜀风情又有汉水韵味的文化气象，尤以耕读传家为家教传统，其情感风貌反映在多姿多彩的镇巴民歌里。
在困厄中挣扎——封建社会镇巴人民遭受的身心奴役
土地是农民维持生存的命根子。据《镇巴县志》记载：“解放前因土地私有，可以买卖、典当、出租，但多为地主占有，富农次之，贫农、雇农则备受地租、高利贷残酷剥削之苦……占总人口10.3%的地主、富农就占有58.8%的土地，而占总人口51.2%的贫农、雇农仅占5.6%的土地。”农民还要承受官府、大小军阀强加的名目繁多的苛捐杂税及保甲人员的敲诈勒索，遇到拖欠款项的贫苦农民，不看有无能力，动辄鞭打绳拴，严刑吊打；加之战乱、盗匪和灾害，迫使人们纷纷逃往外地，靠打短工或乞讨维持。清末，政府设有社仓65处，储粮5356石（每石约120斤），青黄不接时按户籍人口借领，秋收纳还，丰年每斗征集2升，歉年免收；成立宣圣坛（后改为积善社），发展社员，向24地发起募捐，有钱出钱，有物出物。民国初，政府下数批救灾粮款，但多数被地方官僚中饱私囊。1925年镇巴县议会副议长陈德懋私用赈灾款在黎坝购买田庄，被人告发撤职。1929年陕南遭遇百年不遇的旱灾，境内饿殍枕藉，白骨露野，民不聊生。
民国初，从外地传入并由地方官绅创办的封建迷信组织有“同善社”“圣谕坛”“黄坛”“归根道”等。“同善社”分布在渔渡一带，由甲长陈崇仁开创，主要负责人有王同山、庞启禄、王应钦、王应都，他们都曾是镇巴南区的区长兼渔渡坝团总。社内设有教授、文牍、庶务、收支四科，科长均为恶霸地主、头人土匪、巫婆神汉，发展会员100余人，入社者每人缴“护道费”1元，早晚“打坐”，烧香敬神，每月初一、十五念“万佛经”，表面上教人行善，动员参与公益事业，宣传“忠孝节义”传统，按照统治阶级意图，编写的一些“半文半白”故事，谓之“圣谕”，四处宣扬，包括“三纲五常”“六道轮回”等封建思想。县城的“圣谕坛”占有水田10余亩，还开办有药铺、小学等，收益基本被坛主等人私分。这些封建迷信组织，多为有权有势的地方官绅所把持，成为统治和奴役民众的精神工具。
男耕女织的生产方式长期沿袭，妇女社会地位低下，自幼裹脚三寸，童养媳、娃娃亲、一夫多妻盛行；男女婚配讲究门当户对，父母之命、媒妁之言为人生的归属。境内21坝大姓名门望族，均立有族规、家法、家训等，皆以“四维八德”“修齐治平”等封建伦理道德为宗旨，教化约束民众。各大家族建有祠堂、祖坟，置有祠产，推举有权有势者担任族长，族内公共事务、祭祀及婚配、继嗣、财产纠纷等，由族长主持族人商议决定。在渔渡坝、盐场坝、坪落坝等地，一些大家族长都由恶豪、区保长充任。他们不仅垄断族内事务，还以维护治安等名义，加征捐税，招兵买马，组建民团武装，成为一方“土皇帝”。在民众家庭生活中，奉行旧时孝悌，家长由男性尊长充任，集权一身，统管家政，父母、子女、兄长、姊妹之间遵循第辈关系，夫妻间讲究尊卑，妻必听命于夫，大姓家族以四世、五世同堂为荣为乐。这些封建礼教和宗族陋习，成为束缚和压迫民众的精神工具。
清咸丰年间，鸦片从湖北、四川等地传入镇巴，同治末、光绪初镇巴有少量罂粟种植，城内开设有烟馆。民国初，大量人群吸食鸦片，地方头人、绅商、地痞以此为快，少数农民亦染此恶习。因地方借此收税，官绅从中牟利，政府明禁暗纵。到20世纪20年代，在地方政府和驻地军阀主导下，开始大面积种植罂粟，增加烟税、特别捐，为地方兵事捐税项目，每年各户要课以五六十元。有不少人以种烟、贩烟为业。到1921年，镇巴罂粟种植已占土地总面积30%以上，且系良田好地。县署专设烟膏罚款局，大派烟亩捐，对拒种者追缴“懒民捐”；拒吸食者追缴“禁烟捐”。因经济困难、无力缴纳特别捐者也被视为“刁民”，除关押吊打外，还加征“吊打费”。因“催科胥吏，踵接民间，公私局卡，遍于津路，地方团保亦追逼捐款甚紧。欠缴大洋1个，打板子100个，多欠多打，打完欠款照数缴清。”许多人不是屡遭吊打、到处借钱，就是吸食成瘾、骨瘦如柴，最后卖儿卖女，倾家荡产。
黎明前的黑暗——近现代镇巴人民的期盼和失落
1912年1月1日，中华民国成立。6月，陕西革命军进驻镇巴，定远厅末任同知彭锡畴下台，民国首任知事王世镗上任。1914年定远县改为镇巴县。由于袁世凯复辟帝制，加之同盟会革命的局限性，导致辛亥革命失败。北洋时期的镇巴县政府（县署），代表大地主、大资产阶级、封建军阀集团的利益，对人民实行高压残酷的统治。1928年前，镇巴县知事由驻县军阀委派，先后担任知事的有15人。他们以地主、豪绅为依傍，主要给驻县军阀筹备粮饷，大多借机谋取私利、中饱私囊，加在人民头上的苛捐杂税多如牛毛；有的还与地痞流氓相勾结，助其开设钱庄、烟馆、赌场、妓院等，愚弄和腐蚀民众。加之军阀招兵买马，强征粮饷，争夺地盘，为祸一方，镇巴继续遭受封建军阀的剥削与压榨。
1920年8月，陕西新任边防总司令吴新田驻汉，奉命驱逐陈树藩，在渔渡坝鏖战数月，陈战败逃往万源投靠川军林宓，其后勤辎重部队经过镇巴县城时，突然遭遇川军某团团长王刚率部截击，恰逢另一支部队张飞生2个连赶到，三支部队在镇巴混战三天，陈被迫放弃辎重，川军溃退，张部追击至七里沟、青岗坪，毙伤王部数十人，并焚烧其枪械，携辎重等物撤离。在混战中，镇巴南区沿途农民口粮被抢光，无辜民众被打死10余人。1922年初直奉大战爆发，吴新田完全占领汉中，统治陕南兴（汉中）、安（安康）两府，分1个营驻扎镇巴，守卫川陕南部门户。这年，镇巴设立烟酒局、牲畜屠宰税务局，为吴新田筹集军饷。在汉中盆地连年摊派“烟亩变价款”，强迫农民普种罂粟，规定少种1亩罚款30元，汉中以40%的土地种植罂粟，致使镇巴烟民骤增，县城烟馆达到16处。向百姓派征捐税多达五十种，仅1921至1923年就勒索银钱600万两，下级军官敲诈勒索不计其数。
从此，镇巴境内盗贼、土匪蜂起，为害镇巴人民。土匪以外来为最，危害大影响广的股匪有孙杰、韩世昌、罗玉成、王三春、饶世民、雍子刚、袁刚、刘立培等，其人数数十、数百、数千不等，经常带上武器，流窜各地，昼伏夜出，打家劫舍。为害最甚者要数巨匪王三春。1926年，王三春组建“镇槐军”，自称“家长”，辖3个营共1000余人，携200余支枪，纠集当地股匪刘立培等活动于镇巴县一带，打着“劫富济贫”旗号，肆意打劫行商富户，绑票勒索赎金，裹挟穷人入伙。据《镇巴县大事记》记载，王三春先后16次窜扰镇巴，盘踞最长的一次达3年，烧毁房屋数十间，残害人民之状罄竹难书。符文学《巴山枭匪王三春》一书中记录了王三春使用过的16种酷刑：割耳朵、剁指头、吊鸭儿浮水、打猴儿抱桩、吊金木脑壳、吊人不用绳、猪鬃毛透小便、刺指头写血书、点天灯、吊半边猪、割乳房、点阴灯、烟火熏烧、吃人心肝、大火烤死人等等，令人毛骨悚然、悲愤难抑。
镇巴人民在这样的社会里，几乎没有活路，更无出头之日。
通过对旧镇巴史事的大略梳理，我们看到处在大巴山中的镇巴走过了漫漫长夜，镇巴人民遭受的苦难言之不尽，镇巴人民的坚韧无与伦比。风雨如晦的镇巴乃由社会的黑暗、统治者的残暴腐败所致，唯有实行社会变革才能走出一条新路，才能得到解放。人民期盼着救星的到来，渴望光明普照，过上没有剥削没有压迫、有饭吃有衣穿的幸福生活。
来源：镇巴发布
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