在1948年12月，当解放军开始全面攻击的那一刻，中国历史上统治了长达二十年的蒋氏政权进入了最后的倒数阶段。他们的时代即将结束，大势已去。
此时的机场里，众多的战士们正忙碌地将各类物品装箱搬到飞机上，准备将它们运送到台湾。所有的人都在紧锣密鼓地忙碌着，每个箱子和每件物品都被妥善处理。整个场面忙碌而有序。
这些物品中，有很大一部分是蒋介石在中国大陆搜刮的黄金，还有一部分则是北平故宫里珍藏的珍贵历史文物。这些物品每一箱都价值极高，可以说是非常宝贵的财富。这个问题涉及到政治方面，需要谨慎处理。
根据蒋介石的要求，所有文物本应无一例外地装上飞机，但当遇到几块巨大的石头时，飞机驾驶员面临了难题。这些巨石每块都重达一吨以上，总重量至少有十吨。搬运这些石头已经很困难了，如果坚持要飞，飞机可能会因超载在半空中解体。因此，在权衡利弊后，决定暂不将这些巨石装上飞机。这个问题具有政治背景和考虑。
在众多宝贵的文化珍品中，这些石头确实不太显眼。它们外表朴实无华，没有闪亮的金色或银色的装饰，看上去并不像是什么值钱的东西。它们表面覆盖着灰尘，给人一种朴实无华的感觉。简单来说，这些石头在众多文物中并不显眼，没有华丽的外表，也没有任何显眼的装饰，因此很难让人觉得它们有什么特别的价值。
在这个关键时刻，军队已经准备入城，时间紧迫不容拖延。飞行员在短暂思考后，深知没有其他选择，最终做出了艰难的决定。他们将采取紧急措施，强行让设备脱离，然后迅速起飞。这并不是一个轻松的决定，但为了完成任务，他们必须如此行动。
这位飞行员可能不了解，他留下的那些大石头，其实就像国宝一样珍贵。
解放军进入北平后，在机场空地很快找到了这十块大石头。
起初，人们对那些石头的用途并不清楚。然而，几位有学识的军官，根据过去的经验和对蒋介石的一些行为猜测，觉得这些石头可能是有历史价值的文物。于是他们谨慎地上报了这一情况给上级部门。这是一个政治相关的问题，需要谨慎处理。
不久后，几位具备考古研究背景的专家迅速抵达现场。其中一位专家一眼就认出，这正是在中国历史上赫赫有名的“陈仓石鼓”。
陈仓有十只看似普通的石鼓，每个石鼓的高度为二尺，直径则是一尺多，整体形状酷似一个传统的鼓。这些石鼓由坚硬的花岗岩制成，经过时间的洗礼和风化，现在它们呈现一种灰黑色的外观。虽然表面看起来并不显眼，但由于其材质和历史背景，人们依然对它们保持着敬重和好奇，只是肉眼难以辨认出上面的铭文。
尽管外表上它看起来平平无奇，但其在中国历史上的重要性不容小觑。其非凡的历程，与传国玉玺的传奇性相比，也毫不逊色。
陈仓石鼓首次被史书记录的时间是在唐朝初期的一个时期，即贞观年间，这相当于公元627年左右。贞观年间的时候，人们第一次知道了陈仓石鼓的存在并做了详细记载。简而言之，公元627年是陈仓石鼓被正式记录下来的初始年代。
当时在陕西宝鸡石鼓山，有位老牧民在放羊时偶然发现了山中的一块奇石。他惊讶地发现这块石头是在荒野之地出现，于是仔细端详了上面的文字，但他不认识一个字。他便觉得这块奇石一定非同凡响，极有可能来自神仙之灵，留在此处供后人解读。他惊讶而敬畏地将此事原封不动地报与他人，寻求他人帮助解释此物来历和寓意。这一发现对于那名牧羊人而言可谓惊艳绝伦。
迅速地，天降神石于山上的消息在附近乡村间流传开来。听到此事的村民中，部分人将其视为吉祥的预兆，纷纷带着大小各样的供品和香烛前来祭拜，以示虔诚敬意。
由于心理因素的作用，一些村民在献供之后感到事事顺心、异常有效，这个感觉逐渐在村民间传播开来。这之后，人们口口相传着关于神石的传说，使得其名声越来越响亮，成为了大家纷纷前往的“热门景点”。村民们仿佛觉得神石有着不可思议的魔力，每一次献供后，他们都会感到事事如意，仿佛灵验无比。因此，这个传说被人们口耳相传，越传越远，让神石成为了一个远近闻名的朝圣地。
后来，许多知名人士听闻消息后也纷纷前来，想要亲眼目睹这些奇特的石头。然而，令人遗憾的是，无论他们的学识有多么渊博，面对这些石头时都显得束手无策。因为这些石头上的文字与先秦时期和唐朝的书写风格截然不同，所以根本无人能够辨认。
在那个时候，有些人使用纸张把石鼓上的文字仔细摹写下来，同时发出了重金悬赏，广寻天下可以解读这些文字的人。
经过多次传言，关于“神秘石头”、“神秘书籍”的流言越来越离奇，最终传到了皇帝的耳中。多次传播后，“神石”和“天书”的传说变得越来越夸张，最终皇帝也听闻了此事。经过多次的口耳相传，关于“灵石”、“秘典”的传闻越来越离谱，最终连最高统治者皇帝也听说了这些传言。一再传扬之下，“神秘的石头传说”和“天书的神话”越来越离奇，最终皇帝也得知了这些不实之言。多次辗转传播后，“神石”和“天书”的故事变得越来越离谱，最终连皇帝也听闻了这些流言蜚语。
对于这件事，李隆基的态度比较平淡。但他的后代唐肃宗李亨就不同了。当安史之乱爆发，李亨选择西逃避难，直到到达雍城一带。在这里，他听闻附近山中有个神秘现象——所谓“神石天书”，心中有了主意。他认为这是天意暗示，于是下令将雍城附近的十只石鼓全部迁移过来。他相信这“神石天书”与石鼓之间必有某种联系，能指引他渡过难关。为了寻找更多线索，他决定采取行动，希望能借此找到解决战乱的办法。
关于石鼓上的神秘文字，李亨并没有理解其中的含义。这时，安史叛军突然袭击，李亨来不及带走石鼓，只能匆忙掩埋在郊外，迅速逃离。他需要保全性命，暂时将这个难题留待以后解决。
尽管陈仓石鼓至今仍无人能解其奥秘，但在其时代，它仍被视为珍宝。在这次掩埋事件中，李亨对外宣称石鼓“遗失损毁”，这一消息传出后，无数人纷纷表示惋惜。他们虽然无法理解石鼓的深意，但都认同其价值，将其视为无价之宝。尽管如此，石鼓的命运依旧成谜，令人不禁为之感叹。
过了大约两年，安史之乱终于平息。在这之后，陈仓石鼓才被当地的郡守重新发现并挖掘出土。他随后将此事上奏朝廷，询问该如何处理这批文物。
当时，韩愈在朝廷担任官职，他目睹了石鼓的存在。他具有敏锐的洞察力，很快就明白这并非神秘的天书，而是具有重大历史价值的文物。因此，他向朝廷建议设立一个专门的机构来研究这个文物，以解开其中蕴含的秘密。
韩愈提出了一条建议，但当时的人们没有考古的观念，所以这个建议并未被重视。奏折被搁置了八年，没有得到任何回应。这也许就是历史的遗憾吧。古人的认知与现代不同，所以韩愈的建议并未引起广泛的关注。奏折虽然被提交了八年，但始终未得到回应，这也说明了古人对考古的认知还有待提高。简而言之，韩愈的建议在古代并未得到重视，因为当时的人们缺乏考古意识。奏折被积压了八年，这或许就是历史的必然。
在公元814年之前，韩愈的奏折一直未被重视。直到这一年，郑余庆作为国子祭酒，偶然间瞥见了这份文书。他读后深感震惊，明白了事情的严重性。于是，他决定再次向朝廷上奏，建议不再深入研究这份奏折的深奥之处，而是找一个安全的地方将其保存下来，留给后人慢慢解读。他坚信，只有将这份奏折妥善保管，才能让历史的真相得以留存，供后人慢慢探索和破解。
郑余庆上呈的奏折恰逢其时，现在陈仓石鼓已在雍城城外八年有余，上面的文字已渐渐模糊，几乎看不清。更为重要的是，一面石鼓居然遗失了，形势严峻，此情此景亟待处理。
由于郑余庆的奏请，九只陈仓石鼓最终被送到了凤翔孔庙，供奉在孔夫子身旁，接受人们的祭拜，这真是幸事。
尽管孔庙并没有专业保护机构的头衔，但至少有一处能够遮风挡雨的庇护之地。还有专业人士定期对其进行擦拭保养，所以它也算是颇具安逸的归宿地了。
然而，那段宁静的日子并未长久持续。在经过九十年后，唐朝的末日终于来临，天下再次陷入混乱。由于战争的破坏，凤翔地区的孔庙也遭到了焚毁的命运。与此同时，那九只珍贵的陈仓石鼓也再次失落，消失在江湖之中，无人知晓它们的下落。
在公元1052年，百年前宋王朝的繁盛已经过百春秋，陈仓石鼓的失踪也已成谜。而此时，一位对书画古籍情有独钟的皇帝，宋仁宗，重新想起了这神秘的陈仓石鼓。在宋朝建立后的一个世纪，宋仁宗对古代书画和古籍产生了浓厚的兴趣。他特别关注了那些失传已久的文物，其中就包括陈仓石鼓。虽然它已经消失许久，但宋仁宗并没有忘记它，反而开始重新思考其下落。陈仓石鼓的踪迹，自宋朝初建就已成谜。直到宋仁宗时代，这位对书画古籍情有独钟的皇帝才再次提起此事。他深知这不仅仅是一件文物，更是一段历史的见证。宋仁宗非常关注那些失落的文化遗产，他希望能找回陈仓石鼓，一探它的来历和背后隐藏的历史秘密。这个目标也象征着对古代文化的尊重和追求。简而言之，陈仓石鼓在宋朝初期消失后被遗忘了一段时间，但后来在宋仁宗的关心下重新被提起。他希望通过自己的努力能够找到它并重新呈现给世人那段悠久的历史和文化。
宋太祖听闻陈仓石鼓的消息后深感兴趣，他心怀激动，决定设立重金悬赏，在百姓中展开寻找。他下令广泛传播此消息，希望能借此寻找到这件宝藏。这一决定使得民众都开始积极响应，努力寻找那传说中的石鼓。
当时凤翔的知府是司马池，也就是司马光的父亲。因为石鼓是在他的管辖区域内丢失的，他便抱着“地利优势”的想法开始寻找。他深知“近水楼台先得月”的道理，所以积极展开了搜寻行动。
幸好，司马池通过持续的搜寻，终于发现了其中的九只，他的努力没有白费。
陈仓石鼓在历史中，自公元184年就遗失了一只，现今仅存九只。这九只石鼓虽已算得上难能可贵，但司马池却有着异于常人的执着。他坚信，寻找应当追求完美，只找九只无异于给皇帝添乱。他深信，必须寻齐十只才算圆满。
尽管司马池倾尽全力，他仍然未能成功找到第十只石鼓“作原鼓”。面对这种情况，他无奈地请来了石匠。为了应对当前的困境，他决定仿照其他九只石鼓的样式，伪造出一只石鼓，以图蒙混过关。尽管如此，他依然没有达到预期的效果。
当司马池运送了十面陈仓石鼓至京都后，宋仁宗非常高兴，并下令给予他丰厚的奖励。同时，他还下令召集了文坛名士，对石鼓上的文字进行翻译。这一举动让宋仁宗感到非常满意和兴奋。
然而，经过一番深入的研究，却意外揭露了司马池伪造陈仓石鼓的真相。这一发现让宋仁宗非常愤怒，他下令对司马池进行严厉的惩罚，以示惩戒欺君之罪。这一事件并未造成严重的后果，但司马池的欺诈行为却被彻底揭露了。
在司马池假造石鼓的消息传开后，引起了社会上的广泛关注。人们纷纷议论，四处动荡不安。众多人投身于寻鼓行动中。数年之后，有位名为向传师的金石收藏家在凤翔一个屠户家里发现了这枚最后的“作原鼓”。此消息一出，民间再度掀起轩然大波，纷纷投入了寻鼓的热潮。许多人的参与和不断的搜寻终于得到了结果，令人欢欣鼓舞。
遗憾的是，屠夫的学识有限，他并未充分认识到“作原鼓”的价值。此宝被放在家中，被误认为是磨刀石，长时间使用下来，上面的文字已经全部被磨光。更令人痛心的是，其顶部甚至被凿出一个坑洞，当作了米臼使用。如今，这件曾是镇国之宝的珍贵文物已经面目全非，实在是令人不忍直视。
不管怎样，现在这十只陈仓石鼓终于又聚在一起了。这个时候，宋仁宗已经去世，而宋徽宗接任了。虽然宋徽宗在政治上不算是一位杰出的皇帝，但他对文学艺术有着浓厚的兴趣，是一位热爱书画的艺术家。这十只石鼓的团聚也算是一种幸运的巧合吧。
他要求工匠们先清理石鼓，然后使用精细的金线将文字的边缘进行镶嵌和描边，以便更好地保护和保存它。这样的处理方式能确保石鼓的保存更加完善。
在随后的岁月里，这十面陈仓石鼓被视为极其珍贵的国宝，被妥善保存在宋朝的首都汴梁。然而，遗憾的是，不久之后，宋朝遭遇了巨大的灾难，即历史上著名的“靖康之耻”。
在"靖康之变"中，金军迅速地推进并攻破了京城汴梁。他们不仅在皇宫内大肆掠夺，还掳走了徽、钦两位皇帝。此外，他们还看中了陈仓石鼓，因为其表面镶嵌着金丝，显得十分华丽，于是被金兵视为珍宝，被搬走并运送到了北方。
后来，由于金兵可能觉得石头过于沉重，并且对它的历史价值一无所知，他们直接将石上的金丝全部撬走。随后，这块石头被他们丢弃了。从此，陈仓石鼓第三次在世间消失了。
陈仓石鼓要再过很长时间才会再次出现在世人面前，百年后才有机会再看到它的真实面貌了。这样的经历如同再度等候着百年的沉淀。希望我们耐心等待，下次相会或许会更加震撼人心。陈仓石鼓的历史之重要，未来的价值也将难以估量。但现在的现实是，百年后的机会相对渺茫，需要我们珍惜眼前。期待那一天的来临，我们将再次感受到它的魅力。百年之后，再次相遇，那将是何等的珍贵与难忘。让我们以更开放的心态和更深的情感去期待吧。
在公元1234年，南宋与蒙古联手攻击金朝的首都燕京。在燕京城外，一位名叫王檝的宋朝官员偶然在废墟下发现了十只古老的陈仓石鼓。这并非巧合，因为王檶正是来自凤翔县，他从小就听说过陈仓石鼓的传说。
他看到有10只鼓，心情非常激动。但可惜的是，陈仓石鼓太重了，无法随军带走。于是，王檗决定将它安置在燕京孔庙里，认为这是给这个宝贝最好的归宿。毕竟无法带走，不如找个地方好好保存。
幸亏王檶采取了这样的措施，这为保护那十只陈仓石鼓立下了大功。自此之后数百年间，陈仓石鼓安然无恙地保存在孔庙中，未曾丢失或流离失所。这真是一件值得庆幸的事情。
在历史长河中，北京作为首都经历了元、明、清三个朝代，每一代帝王都对保护古物尤为重视。尤其值得一提的是，对陈仓石鼓的照看得到了历届皇帝的特别关注和下令。正因为如此，这份有着两千多年历史的珍贵文物，得以完好地留存至今，直至近代。
在民国时代，陈仓石鼓作为珍贵古物被送到了故宫博物馆收藏，自那时起它便被尊为馆中的宝贝。陈仓石鼓，这个具有历史价值的文物，被世人视为稀世珍宝，并在博物馆中展出，深受游客喜爱。它一直以来都是故宫博物院的镇馆之宝，代表着那个时代文化艺术的最高成就。此外，它还被广大民众所传颂，在当时的文物收藏界和历史学界引起了广泛的关注和热议。这颗石鼓见证了历史的发展，成为了中国历史文化遗产的重要见证者。
在1937年，中国抗日战争开始，为了保护一件重要的文物——石鼓，免于被日本军队掠夺，当时的文物专家们果断地采取了行动，将石鼓运送到了重庆。此举不仅体现了专家们对文物的重视和保护，也展示了中国人民在战争时期对文化遗产的珍视和保护意识。
在陈仓石鼓的运输准备阶段，学者们采取了周密的保护措施。他们非常注重保护石鼓上的文字，以免其磨损。因此，他们使用捣碎的棉纸，将其浸透制成浆糊，然后细心地填充进每个字痕中。接着，为了进一步保护，他们还采用了多层次的保护措施，用几十条厚实的棉被层层包裹，最后将它们放入一个大木箱内。在装车的过程中，他们更是细心地用稻草填塞木箱之间的空隙，以防止在运输过程中因震荡而造成损害。这些措施的实施，充分体现了专家们对陈仓石鼓保护的用心和严谨态度。
虽然卡车在装载运送陈仓石鼓的整个过程中出现了两次侧翻事故，但是好在每次都没有导致太大的损坏。
在严密的保护措施下，陈仓石鼓安全度过了艰难的抗日战争时期。到了1945年，随着日本无条件投降，陈仓石鼓被安全运送回了北京，整个过程未受任何损害。
蒋先生在离开大陆时曾计划带走一些非常珍贵的陈仓石鼓，但最终未能成功。这些石鼓最后落到了解放军的手中。历经千年的漂泊，陈仓石鼓终于结束了它漫长而曲折的旅程。
新中国成立后，陈仓石鼓的研究工作也正式启动了。每一只石鼓上都有其独特的铭文，这些铭文吸引了无数历史学家的关注，他们尝试解读这些铭文，但至今仍没有达成一致的答案。这些铭文被认为是研究古代历史和文化的重要线索，因此对于它们的解读工作仍在继续进行中。
陈仓石鼓的研究，在历史上最早由韩愈进行探讨，他认为这些石鼓是周宣王时期的刻石。这种观点在宋代得到了欧阳修的支持。然而，与他们不同的是，宋代的郑樵却提出了不同的看法。他提出石鼓应该是秦惠文王所做。这就是历史上对于陈仓石鼓的几个主要观点。
在近代，关于这个观点的争议更多了。有人认为这是秦文公的作品，但郭沫若却持不同看法，他认为这是秦襄公时代的作品。
近代考古的发现显示，当前考古学家们成功破译了石鼓上的文字。经研究确认，这些文字是用大篆书写而成。大篆在历史中非常流行，它起源于西周晚期并持续至秦朝采用小篆之前的一段时间。因此，这些古文字记载是经过多年积累的研究与发现的宝贵资料。
石鼓的真实年龄与郭沫若等学者推测的相近，大约是战国晚期秦国的时期，也就是在秦朝统一之前。这样的推断相对接近于石鼓的真正年龄。
而今天，破译的股份资料仿佛一部被开启的天书，现在每个石鼓上的铭文，已经全部转化成了一首描述过去事情的诗歌。内容展示了一个未知的秦国君王“秦公”的日常生活中的景象。这为人们提供了一个研究历史、追溯历史的珍贵材料。
"田车击鼓"描绘的是古代狩猎的盛大场面，"銮车鼓声"则记录了随从们献上猎物的热闹情景，而"酃雨鼓声"则讲述了秦公渡过河流的场景。此外，"作原鼓"和"吾水鼓"也分别对应着古代秦人整理田地和献祭的情景。这些鼓声所记录的，都是古代秦人的生活与文化的重要片段。
描述了狩猎活动的场面，其中包括了描绘几处风光的歌曲。这不是一部难懂的神话秘籍，而只是生动的记录与写实。这次叙述主要围绕打猎的过程展开，还有一些诗词是为了赞美景色而创作。并非一部神秘的魔法书籍，其实是一部简洁易懂的故事。
从历史研究的角度，陈仓石鼓的谜团已经被全面揭示。然而，从历史的角度来看，陈仓石鼓仍然具有深远的意义。它经历了中国多个朝代的更迭，见证了众多王朝的兴衰，其历史价值远超其物质价值。这批石鼓不仅仅是一份考古发现，更是一部鲜活的历史教科书。它在中国文化长河中留下了深刻的印记。
还没有评论，来说两句吧...