我们的进藏日记-班禅大师与日喀则

我们在日喀则的日光中醒来，今天的行程比较宽松，先去扎什伦布寺看看。

日喀则是后藏的中心，是这里最为繁华的城市，虽然说城市的规模远不如拉萨，但日喀则在藏族人心目中，也是一个神圣的所在，因为历代班禅喇嘛，就驻锡在日喀则。

班禅喇嘛是格鲁派中与达赖喇嘛齐名的大活佛，在藏族人心中，班禅喇嘛就是阿弥陀佛的化身。说到班禅活佛一系，要从宗喀巴大师时代说起。宗喀巴有两位大弟子，分别是贾曹杰和克主杰，他们对弘扬格鲁派出力甚大。宗喀巴大师圆寂后，贾曹杰和克主杰分别担任了甘丹赤巴，也就是格鲁派的教主，在格鲁派中，地位非常崇高。克主杰擅长辩论，他一生中唯一没有辩胜的人就是宗喀巴大师，所以他成为了宗大师的弟子，克主杰后来被追认为一世班禅。

二世班禅是索南却郎，他为人低调，但也极为擅长辩论，与克主杰极为相似，所以被认为是克主杰转世。索南却郎中年返回故乡，在一所小寺院安贡寺中担任赤巴，名气越来越大，慢慢与扎什伦布寺开始了往来。

三世班禅是罗桑丹珠，他依然是安贡寺的赤巴，并被认为是索南却郎的转世。直到这个时候，班禅体系的主寺并未迁移到扎什伦布寺，还仅仅只是格鲁派中一位普通的小活佛，与做为大活佛的达赖不可同日而语。

四世班禅是罗桑曲结，终于，属于班禅的时代到来了。罗桑曲结精通显密佛法，学识广博，担任了扎什伦布寺第十六任赤巴，这是班禅体系进入扎什伦布寺的开始。罗桑曲结还与四世达赖云丹嘉措建立了师徒关系，之前的历任班禅与达赖完全没有交集，而从四世班禅和四世达赖开始，班禅与达赖开始了互为师徒的传统，班禅与达赖的恩怨情仇也从此拉开帷幕。

罗桑曲结继承了历任班禅极为低调的传统，当时的格鲁派处于藏巴汗和噶举派全力压迫之下，低调的班禅虽然属于格鲁派，他却没有选择站在风暴中央，他反而还治好了藏巴汗的恶疾，因而藏巴汗对班禅是比较尊敬的。但藏巴汗对四世达赖就不一样了，他指责达赖企图谋害他，四世达赖圆寂后，藏巴汗严禁达赖再次转世。这时，是四世班禅站了出来，最终说服了藏巴汗，这样才出现了改变格鲁派历史的五世达赖。

四世班禅是五世达赖的师父，五世达赖年幼，格鲁派的实际领袖其实是四世班禅。在藏巴汗和噶举派的高压下，格鲁派联合了蒙古和硕特部的固始汗，重新统一了西藏，格鲁派从此登上了西藏教宗的地位。这一切，背后的实际谋划者，也正是成熟稳重的四世班禅。可以说五世达赖的丰功伟绩，至少有一半应该归属于四世班禅。四世班禅对于格鲁派而言，简直是有再造之功。

五世班禅是罗桑益西，他仍然还是一如既往的低调。在五世班禅时期，发生了准噶尔两次入侵西藏，准噶尔军队攻陷了拉萨，拉萨三大寺均遭洗劫，低调的班禅再一次远离旋涡，扎什伦布寺不但未遭侵扰，准噶尔军队反而对五世班禅恭敬有加。清军驱逐了准噶尔蒙古后，班禅恭顺温良的态度也获得雍正皇帝的赞赏，他被赐予“班禅额尔德尼”的称号。在雍正皇帝对西藏分而治之的思路中，藏地被分为了前藏和后藏，后藏整体划归班禅治理，班禅坚持不收，后来迫于旨意，也仅收了三个宗的管辖权，但尽管如此，依然埋下了两百年后班禅与达赖纷争的种子。这时的班禅和达赖均为平等地位，班禅拉让与甘丹颇章分别对前后藏进行政教管理。

六世班禅是班丹益西，他秉承班禅一系的传统，对中央政府恭顺温良，他为乾隆帝庆贺七十大寿赶赴北京，感染天花，在北京圆寂。他和九世班禅，是两位唯二没有在西藏圆寂的班禅。乾隆帝深表哀悼，赐给了扎什伦布寺许多财物，可就是这些财物的分配问题，引发了廓尔喀人的入侵，扎什伦布寺被洗劫一空。

七世班禅丹贝尼玛很忙，他是第九世、十世、十一世达赖的老师，在他七十二年的住世中，先后三次往返拉萨为达赖授戒，这是前所未有的。一般而言班禅都比较高寿，但也不绝对，第八世班禅丹白旺修就是个例外，他二十七岁便圆寂，第九世班禅曲结尼玛登场了。

九世班禅曲结尼玛所处的年代是十三世达赖喇嘛的年代，清政府疲态已现，英印对西藏的觊觎日益明显，在九世班禅时代，英国发动两次战争，在这两次战争中，九世班禅与十三世达赖主张比较一致，都力主坚决抵抗英人入侵，江孜保卫战就发生在这个时代。可是时代在变化，清军尚且不是英国人的对手，何况武器落后的藏军，最终英国人攻占了拉萨。日喀则由于与印度接壤，班禅就成为英国人重点笼络的对象。在英国人的压力下，班禅去往印度与英国王子会面，这引起了达赖喇嘛的不满。

1911年，川军入藏，达赖喇嘛逃亡印度。川军退出西藏后，达赖喇嘛对支持汉军的藏人进行严厉的处罚，据说班禅也被重罚4万银元。班禅与达赖之间的关系出现了裂痕。1915年达赖在日喀则成立基宗，要求对班禅管辖的宗和磎卡进行管辖，并要求班禅辖区承担四分之一的军粮税款，二者关系日益恶化。1923年，扎什伦布寺几位官员在拉萨被投入监狱，班禅大惊，带领侍从百余人，翻越唐古拉山，穿过羌塘无人区，逃往青海。从此开始九世班禅16年的流亡生活，直到他圆寂，也再没能进入西藏。

纵观整个班禅喇嘛与达赖喇嘛的历史，达赖喇嘛好比太阳，外显而热烈，班禅喇嘛好比月亮，内敛而温良。达赖喇嘛的行事是“乾”卦的特征，刚健不息，班禅喇嘛行事是典型的“坤”卦的特点，宽厚容忍。历代班禅喇嘛一直低调内收，对中原政权，对达赖都恭顺有加，这让班禅避开了许多祸患。但达赖喇嘛是西藏的政教首领，他低调不了，所以一直处于政治旋涡的中心。但无论如何避让，一旦卷入了政治纷争，有了不同的利益诉求，矛盾和斗争便不可避免，无论你是观音菩萨的化身还是阿弥陀佛的化身，都将难以独善其身。