一次五台山，因缘五百年，一切相遇时，即是告别日

一次五台山，因缘五百年，我带着一颗虔诚的心，跋山涉水来到清凉五台山拜祭故人。我的缘起于东北边疆延吉，二十年后一个周末，从六里桥坐着5个小时的汽车到达五台山站。这是从北京走向五台山比较方便的路线，不用在忻州再转车。

到达五台山台怀镇当天为下午一点多，客运站在普化寺的对面，普化寺是随着脚步走向的第一个寺庙。此寺建于清水河边，依山而建，犹喜寺后层层而上的苍翠松林，整整齐齐，就像是登极乐世界的天梯。

出了普化寺，回望阳光下的熠熠生辉，伴随着满眼碧黄青绿，群山环绕下恍如隔世。沿着公路而往梵仙山，路上本来阳光灿烂，却忽然划起大风，下起粗大的雨粒，拍打着脸庞的太阳雨，以一种未知是梦幻还是现实的方式，迎接着我的到来。

从殊像寺广场过去对面小路而上，就是梵仙山。前往梵仙山梵仙寺的道路崎岖，正常体力成人攀登而上得一个多小时。梵仙寺供奉来五台山修行的诸方仙家，整体布局颇为仙气，偏道系，主要建筑为两层小楼，胡大太爷、胡大太奶就供奉在其中，相传他们是为狐仙修炼而成，来五台山聆听文殊菩萨说法后修成正果，可为有缘人牵红线，走偏财。

梵仙寺可谓是求姻缘的好场所，但又有着最难走的路，最难求的缘分，爬上去并不容易。前世五百年的缘，换得今生的一次相见，梵仙寺因为其灵验，也引来众多年轻人不顾辛苦去奔赴，只为求得一份好缘。

梵仙寺，梵华圣境，红线系满院中两棵古树，到处皆是，屋顶上还飘荡着无数根红线，似是红尘中飘荡的你我，不得由的向往。“美满良缘”的红线也伴着下山的路，一路系到远远的另一边山坡，哪怕是树林深处的小路。

下山的路还是穿过树林，非常费膝盖，弯弯曲曲在松树林里旋转，进而走向殊像寺。殊像寺，供奉着五台山最高大的一尊文殊塑像，也就是五台山的“荞面头文殊菩萨”。传说当年修这尊佛像时，匠人们都不知文殊菩萨长什么样，所有一切好了，只有头部塑像无法完成，就在匠人十分苦恼的时候，天上的祥云显露出文殊菩萨的真容，工匠们来不及和泥，就用身旁的荞麦面捏起面部，最终才把这神像塑成。

殊像寺这个“殊”字，我觉得应该说的就是这尊菩萨的塑像，因为来得“特殊”。在文殊大殿内，还有悬塑五百罗汉，非常值得细细观看，也许有一尊是前世的你我。殊像寺院里走了一圈，正准备出去时候又下起了“太阳雨”。太阳从西边照耀而来，雨丝也从西边飘过来，穿过朦胧的山头与拥挤的人群，清凉无处不在。

雨下一会儿就停了，我走出殊像寺向左而行，再一次碰见了雨后的新绿，有些树绿得发黄，如同春初生的黄绿，满眼看过去，无边的盎然。五分钟左右后，我步行到了五台山香火最旺之处——五爷庙，此庙供奉传说的“广济龙王菩萨”。

此时已近四点多了，五爷庙也不像早晨那么多人，据说拜五爷要早上空腹拜，最灵，但目前依然有不少虔诚参拜的群众。有几位身披着深红色僧服的藏族佛教信仰者静静站在一旁，手摇着嘛呢，念念有词，我想他们从西藏跋山涉水过来，只为了与五爷一面相见，此刻已是无限的祥和与欢喜。

“有求必应，应之必灵”的五爷庙建于康熙年间，为了方便百姓求雨，人们把五爷从北台顶请下来供于此庙中，原为黑脸的五爷也镀金成了金脸，显得祥和友爱。五爷庙旁边是供有万余尊三寸高的泥塑贴金小佛像的万佛阁。五爷很爱听戏，所以五爷庙对面还修了一座古式戏台。

出五爷庙，右手边就是塔院寺，有五台山的标志建筑——大白塔，葬有佛祖舍利。可惜此行碰见了大白塔搞维修，从“清凉圣境”的牌楼望过去，大白塔只剩下绿网与脚手架，幸运的是后面的转经筒依然开放。大白塔后面还有一座大藏经阁。晴天时候，大白塔在红墙碧瓦的寺庙群中以“白”卓然独立，蔚为壮观。

出了塔院寺，沿着红墙古道向前，就是大显通寺，这是五台山的开山祖寺。显通寺是中国第二座庙宇，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙之一。里面的空间较大，寺殿也颇为独特，有纯木的殿，也有纯砖的殿，还有纯铜的殿。铜殿用了10万斤的铜，内壁铸满小佛万尊。铜殿还供奉有一张文殊菩萨的真容像，是用现代相机拍摄出来的天空云影像，可谓是文殊菩萨显灵。

我在显通寺里看到了众多鸽子在飞翔，寺里的鲜花正在盛开，鸽子绕着花朵在飞来飞去，雨后的显通寺里无比的祥和安逸。此时，一只鸽子正好落在我的面前，走近时候它也不飞走，静静看着我，感觉仿佛故人就在身边一样，我也想起了文殊菩萨发愿：“只要你来五台山，我必会见你，只是以什么样子来见你还不知道，一草一木，一山一石，路边的众生皆有可能。”

出了显通寺向左，穿过了一座二层的古楼，楼道下的石迹沧桑。本来想去看看罗睺寺，听说那里有一尊古老的“花开见佛”像，设计新颖，可惜罗睺寺关门了。不过就在罗睺寺这边的路口，红墙白石与远处的绿意和谐搭配，在夕阳照耀下显得无比的祥和安逸。

马上要到六点了，奔着关门时间踏上菩萨顶，正好在安检最后时间进入。进入菩萨顶前，一路上有写有顺治皇帝的“归山词”的影壁。“朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲”、“百年世事三更梦，万里江山一局棋。”“古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。”此词句句透露出了纵是拥有天下的帝皇，依然有着无法克服的烦恼与终将面对的告别，到底还是要告诉我们：安闲与清福是世俗中最难得的。

菩萨顶是康熙、乾隆帝朝拜五台山的皇家行宫，为五台山黄庙之首。进入菩萨顶，门口有一座写有一个大“佛”字的黄色影壁，而后就是108级台阶，代表着人间的108种烦恼，据说登上此台阶可消除烦恼，增添智慧。

菩萨顶地势较高，站在此可将五台山的中心庙宇尽收眼底，台阶也正对着大白塔。于菩萨顶上观望整个五台山中心，壮观无比，再加上从黛螺顶处飞来的飞机正在蔚蓝青空播放着飞机云，整个五台山仿佛是个幻境。想着康熙帝在菩萨顶题下“灵峰圣境”“五台圣境”等字，当时是个什么样的心境？

从菩萨顶下来后，步行前往黛螺顶，此时已近傍晚，想着上面已经关门，但仍想着去看看。沿着碎石路攀登了一小半后，被下山的游客不断劝还，说天色已晚，上面已关门，明日再来。黛螺顶曾名大螺顶，传说乾隆帝六次朝拜五台山，因当时交通问题而未能完全登上五个台顶，于是绞尽脑汁将五方文殊合塑于黛螺顶，也就有了至今所说“不登黛螺顶，不算朝台人”。

（因未登上黛螺顶，此图来源网络）

黛螺顶是最方便的朝台，所谓的“小朝台”就是登黛螺顶，感受文殊智慧见文殊真容，不过登上黛螺顶要过一段1080级台阶的“大智路”。佛教将佛与众生分为10大类，总称为“十界”，1080级台阶是“十界”各有“百八”之意，“十界”的108种烦恼。台阶也象征着我们前生今世的种种过往，据说登上大智路，可消除烦恼，增添智慧，逢凶化吉，一生平顺。

很遗憾的当时高估自己的体力与意志，没能顺利攀登上黛螺顶。此时正值晚上，虽是夏天，山上凉风习习，气温已下降到十来度，体感不佳，只好在公交等坐8号线去宾馆（五台山景区内的公交都是免费的），并在附近一个小店点了一盘山西大烩菜、一瓶五台山牌的沙棘汁，以及一碗米饭，总共53元，米饭6块略贵，想着在面食世界的山西能吃到米饭就不错了。大烩菜有点多了，味道略淡，一个人没吃完，剩下的又觉得挺可惜，但一天下去实在劳累，奔赴宾馆马上入睡。

本次来五台山我只安排周末两天，想着早上要乘车大朝台，第二天4点多就自动醒来。由于天太早了，没有车，只能步行到南山寺的朝台车站。到了车站还是太早，就顺路上去南山寺看看，也没有开门，只知道这里的石雕艺术非常精美，而且这里依山而建，有很多层，很多院落，是儒道释三教合一的古刹。

从南山寺下来，准备乘车大朝台。乘车大朝台从八点左右出发，费时一天，八点后可以单纯买票去某一个台看，价格70元左右，大朝台一共350元，包括东台望海峰、北台斗叶峰、中台翠岩峰、西台挂月峰与南台锦绣峰。

一次大朝台，缘起500年；一次大朝台，消苦500年。五台山不是一座山，是由五座山组合而成，山上平如台，所以叫五台。作为文殊菩萨的道场，五台山古名为清凉山，佛祖释迦牟尼曾说：“东方有国，名曰震旦；其土有山，号曰清凉。”说的就是五台山。自从五台山结缘佛教，二千多年来香火不断，生生不息。

关于五台山的传说，据说当年五台山地区酷热难耐，为了给苦难中的人间带来清凉，文殊菩萨从东海龙王那里借来了清凉石（歇龙石），让五台山变得清凉宜人，但龙王五个儿子发现失去行云布雨的法宝后，前来大闹五台山，并将五座山峰削为平台，同时还与文殊菩萨斗法，后被文殊菩萨收服而掌管五台，人们感念此而建庙于五台顶供奉。

大朝台的观光车是14人座，适合于山路攀登。车从南山寺车站出发后，在殊像寺这边车站等候半个小时。等候中透过车窗看见一个打电话工作人员，颇似记忆中的故人，或许是我的恍惚幻觉。出发朝台一路穿过无数的翠绿，在崎岖的山路上旋转向前，后面尘土飞扬，最先到达的是东台望海峰。

所谓的“望海”，其实就是望云海，东台是五台山适合看日出看云海的峰，“云海日出”最是壮观。东台有东台石门牌、望海寺、文殊宝殿等建筑，供奉的是聪明文殊；还有一座很高的塔楼，未知其名，以及建于北宋的笠子塔。东台的望海寺前香火很旺，烟气萦绕，有不少信徒正在附近焚烧纸钱与金元宝，大大的元宝似在寄托着人间无尽的祈愿与思念。

此台上有一古香炉，面对的是茫茫群山与天地，似乎是向天地祭拜。我们常说“见天地、见众生、见自己”：见天地而敬畏，明天外有天人外有人，所以谦虚；见众生之朝夕，各有辛苦与奔忙，所以宽容；见自己明归途，所以豁达，人一辈子最不懂的是自己，若懂了又何必生出那么多的烦恼。

从东台到北台，即为五台山最高峰，也是华北地区最高的峰，誉为“华北屋脊”，海拔3080米，此台供奉的是无垢文殊。无垢，光明磊落、不纳污容垢之意。此台因为高，风比较大，云浮山腰，手仿佛可触摸。据说此台积雪5月底才化，是五台观雪的好地方。北台顶相对还比较开阔，有灵应寺、隐峰塔、龙王殿，黑龙潭等建筑，此处也是五爷的老家。

从北台顶前往中台顶会经过澡浴池，也叫做万圣澡浴池，传说为菩萨沐浴之地。此处有一眼水池，池中现今已被俗世的人们扔满了钱财。绕着水池走一圈后，进入古文殊洞，洞里有一块黑得发亮的石头，上面留有一只清晰可辨的手印，即文殊手印。排队跪拜，和尚敲木鱼安排抚摸此手印，据说可明智慧，去烦恼。出洞前往另一大厅，非常宽大，是佛家做法会的地方。人群拥挤中穿过大厅前往餐厅，游客可在此吃素斋，自己打饭，多少随意，20元一人，味道清淡、可口。

中台翠岩峰，有演教寺，供奉的是孺童文殊，代表纯真、善良、快乐之意。中台上有巨石堆积，一色灰白、棱角分明，名为龙翻石。站在中台观看，视野十分开阔，满眼碧翠生辉，据说有缘还可以看见另一壮美景象：红日当空时候，远望苍山叠翠，在不远处的台怀半山麓，却铺盖着灰白色的云层，此刻那边正在下雨，于是游客大多会恍惚觉得仿佛登了仙境，在阳光灿烂的山顶俯视台怀的云雨，心里也许会想：“人间正在下雨呢。”

到达中台已近一点多，在演教寺有免费施粥，可惜已在澡浴池吃过足够的素斋，没缘再品尝。绕着中台走了几个地方，包括大雄宝殿、罗汉堂等，以及远处正在建设的大白塔，白云悠悠从身边飘过，皆是风景，而我最喜的是站在演教寺处，看着草地上盛开的黄花儿，以及一堆堆的玛尼堆，我相信，也许故人此刻就化作那天上的白云，地上的黄花，一直陪在我身边，伴我走过五台。

西台是适合赏月的地方，据说每当明月高照、山泉潺潺、月坠峰巅之际，恰如悬镜，因此西台也叫做“挂月峰”，其实西台相对较小，目前很多地方正在建设中，有些宫殿是用就地搭的钢板棚。西台建寺有法雷寺，始建于唐，主供狮子吼文殊，“狮子吼”比喻从真实智慧发出的言语声音，震彻天地，代表文殊菩萨无畏说法的精神。西方在五行中是属金，金有沉降的作用，据说到西台朝礼，可避水火之邪气，得金石之沉降，适合脾气暴躁之者。

在法雷寺石碑附近高台转了一圈古塔，下来时候见到一名中年女游客微笑着跟我打招呼，惊讶之余我也点头回敬，而就在我乘车离开时候又迎着她而过，她还依依地招手做告别。一切相遇时，即是告别日，其实，无论是短短的一刹那，还是长长的一辈子。我们此生此行，所遇到的人和事，其实都是生命中该遇到的，无论是一面之缘的女游客，还是相伴过往的青春故人，就在这个婆娑的世界，法界的世界，我们跟很多人，都见完了最后一面。

人生无常，聚散离合，我们都要学会好好珍惜眼前人。从西台顶过去南台顶，司机觉得时间还早，特意安排去吉祥寺以及“狮子窝”看看，“狮子窝”即五台山万佛塔所在地。万佛塔是用一万颗佛像建立的琉璃塔，黄蓝绿三种色彩的造型，巍峨壮观。此塔下面有个文殊古洞，非常古老，据说是文殊菩萨闭关修行之地。“狮子窝”相传是文殊菩萨从印度佛国乘狮东来，行至此处，狮子吼声不断，恰似雷鸣，一直驻足不前，文殊菩萨也顿悟道：“我佛弘法喻为狮子吼，看来此处是弘法之地。”遂点化一道场，念其仙狮缘起，起名“狮子窝”。

最后一程，司机说比较远，要走一个多小时山路，到达南台顶，供奉智慧文殊的地方。南台海拔适中，适合高寒作物生长，植被丰富，野花繁盛，草药也多，清风吹来一股股药香，所以此台也叫仙花山。此台因为地形与作物，也形成了比较好的草场，众多牛与马正在附近悠然吃草。

南台顶建寺有普济寺，入口竖石刻有“吉祥经”，周围一堆金色小佛像面向锦绣群山。此寺里面的大雄宝殿、古佛洞、文殊古洞、普贤塔等，都颇为古朴简陋，房型类似民间平房模式，有些直接用石板片做屋顶。我穿梭一圈即返回，其他游客还在参观，我就在停车处与开观光车的师傅闲聊起来。

师傅五十多岁，本地人，问此工作待遇，说是月入四千多，我看像此类朝台山路崎岖行走，没有二十年驾龄的老司机恐怕难以胜任。师傅说待遇相关并不在意，关键的是他内心有虔诚信仰，非常热爱五台圣境，开车一是为了工作谋生，二是帮助更多愿意朝台的人，三是为了修个福报。

我与师傅聊到来意，师傅说很多人来五台山，都是随缘而来随心而至，在这清凉之地，享一方净土的宁静美好，求一份心安，回去再好好生活。而我告诉他我的来意，是为了与一位过世的大学恩人做个告别，只知道他走后安于五台山，却不知具体何处。

师傅不言，指着山头那边的平台，说也许就在那边，而你已来到了。有些事儿不用细问，你人到了，心也就到了，在这充满智慧能量的道场，就像是文殊菩萨，他也许已经看见了你。

回来的路上，山路颠簸已不知，我沉思于五台。跋山涉水几百里，到底是来求一份心安，无论是遇见还是告别，都已历历在目走过。人生就是一场大的修行，百年而行，总要面对告别与失去，遇见的刹那，就是告别的开始。

“纵经天上千亿岁，不如一步向清凉。”我想，所谓五台“清凉”，清凉也许就是“智慧”意思。人间的你我，如没有智慧，就会有业障，就一定会被世间无数烦恼、种种法则所困惑，放下傲慢与分别心，灭除贪嗔痴，方得清凉境。

“凡我所失，皆非我所有，凡我所求，皆受其所困；万物皆为我所用，而非我所属；大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。”