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前言
提到“母系社会”,我们的第一反应是原始社会,再者就是非洲大陆的一些部落,但我们中国的某些少数民族中,存在这种制度。
但很多人不知道的是,在我国广西与贵州交界的一个小村庄,至今仍然是以“母系社会”这种原始制度生存繁衍。
菇类村
菇类村位于广西与贵州的交界,因为周围都是崇山峻岭,所以它就像一幅遗世独立的水墨画,静静地躺在大地的褶皱里,未被外界的喧嚣所惊扰。
村子里住的都是瑶族和苗族的人,他们一直在这里生活,而且这个村子只有一条路可以通往外面,所以这里就像是一个特别的地方,让瑶族和苗族的文化得到了很好的保留和发展,可以说,这个村子就是瑶族和苗族文化的温床。
菇类村之所以出名,是因为村里生活着一个名叫白裤瑶的民族,这个独特的民族被联合国教科文组织誉为民族文化活化石。
白裤瑶的人们住的房子和其他当地民族的房子挺像的,都是那种吊脚楼,用石头和木头建的,这种房子的下面是用石头砌的,上面则是用木头搭的。这样的设计让房子既坚固又和周围的风景很搭。
除此之外,这种吊脚楼也做到了物尽其用,用石块砌成的底层一般会被当地人用作圈养家畜,因为当地的气候问题,二楼较为通风干燥,所以一般供人居住,这样实用的人布局,充分体现出了设计者的智慧。
白裤瑶之所以出名,是因为至今他们的部落还保留着浓厚母系社会痕迹,在他们的部落里,女性的地位非常的高,尤其是在找对象这件事情上,女性完全占据主动地位,而男性则是从属地位。
正常情况下,当白裤瑶的女孩到了适婚年龄,她们就会大胆的追求自己喜欢的男孩,在这个过程中,男生们多半都顺着女孩子来。
不过在结婚之后,妻子也会尊重丈夫的意见,从这里我们可以看出,白裤瑶随着时代的发展,其习俗也并非一成不变,而是有点新旧混合的味道了。
白裤瑶女性不仅在情感上拥有自主权,在衣着上也展现出了惊人的开放与自信,无论男女,他们身上的衣服至今为止都是自己动手做的,颜色鲜艳,还有很多特别的花纹。
特别是男人穿的那种白色齐膝裤,上面有五条红线条,这不仅代表了他们的历史故事,也象征着他们对未来的希望,这些衣服不仅仅是穿在身上的布,它们讲的是白裤瑶自己的故事。
信息来源:北青网 《白裤瑶铜鼓舞从乡土走向国际舞台》2024-06-0
随着时代的进步,白裤瑶族也在悄然发生着变化,作为从原始社会直接跳到现代社会的“直过民族”,他们面临着传统文化与现代文明的碰撞与交融。
一方面,古老的习俗如砍牛送葬、捕鼠狩猎等依然在特定场合中被遵循,彰显着对传统的坚守;另一方面,外部世界的吸引力和现代化的需求促使他们逐步适应新的生活方式,母舅为大的婚恋观也开始受到挑战,年轻人开始探索更多元的婚恋模式。
在这个变化的过程中,白裤瑶一边守着自己的根,一边也和外面的世界交流,找寻怎样既保持自我又能发展的路子。
开放的穿搭
白裤瑶又叫“两片瑶”,之所以会有这个称呼,是因为白裤瑶女性独特的服饰特色,不同于其他民族的传统服饰。
白裤瑶女性的上衣非常特别,它不是我们常见的整块布料缝制而成,而是前后两片,通过肩部的细带相连,左右两侧是完全敞开的,没有侧缝。
这样的设计使得服装看起来仿佛只是轻轻披挂在身上,随风摇曳,既展现了女性的自然之美,也体现了白裤瑶人民对自然与人体之美的崇尚。
为什么会有这样独特的设计呢?这与白裤瑶人的生活哲学紧密相关,白裤瑶世代居住在大山之中,与自然和谐共处,形成了尊重自然、追求自由的生活态度。
女性的两片衣,不仅仅是衣物,更是这种生活哲学的体现——它象征着对身体的无拘无束,对自然界的开放接纳,以及对生命原始形态的尊重。
信息来源:南丹县人民政府 《白裤瑶不为人知的四个秘密》2019-04-18
在劳作或日常生活中,这样的设计不仅方便透气,适应了炎热多湿的气候条件,同时也让女性在活动时更加自如,不受衣物束缚。
虽然“两片瑶”的服饰外在形式特殊,动作稍微一大就能看到女性的上半身,但是这里面蕴含白裤瑶深厚的文化内涵和性别观念。
在白裤瑶社会中,这种服饰被看作是对女性身份的一种尊重和肯定,它打破了传统社会中对女性身体遮掩的要求,体现了该民族文化中对性别平等的认同。
女性穿着两片衣,不仅展示了她们的自信和美丽,也是对自身价值和地位的一种宣告,表明在白裤瑶文化中,女性同样拥有展示自我、追求自由的权利。
不过对于白裤瑶女性的穿着,其他村子的人就非常的不理解,甚至认为这个白裤瑶的女性不检点,但这毕竟就是人家白裤瑶祖上沿袭下来的传统,人家认为这样的穿着并不是欲望的展露,而是对母性的尊重。
白裤瑶的文化
白裤瑶的宗教信仰融合了原始崇拜和自然崇拜,他们相信万物有灵,山有山神,水有水神,对自然界的敬畏体现在生活的方方面面。
每年的“度戒”仪式是白裤瑶青年男子的重要成人礼,通过一系列考验,如爬刀梯、过火海等,来证明勇气和智慧,完成从孩童到成年的转变,这也是一种对族人勇敢、坚韧品质的传承。
而“瑶年节”则是全族欢庆的时刻,家家户户杀猪宰羊,身着节日盛装,载歌载舞,共同庆祝丰收和祈求来年平安。
另外白裤瑶人世代以农耕为主,依山而居,善于利用自然环境进行耕作,种植水稻、玉米、薯类等作物,同时狩猎和采集也是他们生活的一部分。
他们与自然和谐相处,遵循着“取之自然,用之自然”的原则,展现了极高的生态智慧,在手工艺方面,白裤瑶有着精湛的织锦技艺。
尤其是妇女们擅长的瑶锦,图案丰富,色彩鲜艳,不仅用于制作服饰,还是重要的家庭财富和社会地位的象征,这些手工织品上常常绣有鸟兽花果等自然元素,既是对自然美的再现,也是对民族历史与神话传说的记录。
到现在为止,白裤瑶社会仍保持着较为传统的家庭和社会结构,以血缘关系为基础的大家庭制度较为普遍,家族内部重视团结互助。
村寨内部设有“瑶老会”,由德高望重的老人组成,负责调解纠纷、维护秩序、组织节庆活动等,体现了族内民主和平等的传统。
婚姻方面,虽然曾经存在一些古老的婚俗,如“抢亲”等,但随着时代发展,这些习俗已逐渐淡化,自由恋爱和婚姻登记成为主流。
不过白裤瑶也面临着和其他传统民族一样的困境,在现代社会的冲击下,白裤瑶也面临着文化传承的挑战,年轻一代外出务工,对传统生活方式和语言文化的疏远,使得一些古老技艺和习俗面临失传的风险。
但同时,白裤瑶人也在积极寻找文化保护与发展的新路径,通过建立民族文化保护区、开展非物质文化遗产的记录与教学、推广民族旅游等方式,让更多人了解和认识白裤瑶文化,激发了内外部对传统保护的热情。
结语
白裤瑶的传统文化是一笔宝贵的遗产,它不仅展现了人类与自然和谐共存的智慧,也传递了一种对生活充满热情、对传统保持敬畏的态度。
面对现代化的浪潮,如何在保护与发展中找到平衡,让这份独特的文化继续绽放光彩,是我们共同的责任和期待。
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