藏地风情——自驾川藏路上的那些人和事（一）

“都去挖虫草了”

进入藏区，深切体会到冬虫夏草与藏族人民生活的密切关系。

在丁青县城，我们住的酒店叫“虫草大酒店”。那天晚上，我想打车去县人民医院罐氧气，等了半个多小时还没打到一辆出租车，在平台上没人接单，在路边拦不到。我到酒店前台问服务员，她说:现在出租车很少，都去挖虫草了嘛。没办法，我只好要了一个队员的钥匙开了他的车去的。

一天中午在边坝一个小镇上吃午饭，镇上店铺大都关门，街上几乎看不到人。只有一家面馆在营业，我和老板兼厨师的女主人攀谈，问她街上店铺何以都关门了，她说：都去挖虫草了。我问：这里的藏民收入都有哪些？她说就是种植青稞和挖虫草两项。

到了那曲，更是时时处处能感受到虫草的存在。车行路上，在高山之间的峡谷、山坡上，会看到很多帐篷，领队说那都是挖虫草的藏民的帐篷。到了市区，则有很多卖虫草的店铺。在瓦拉山垭口，我们下车拍照的时候，经过一辆小卡车，有人从车窗探出头来问我们：要虫草吗？新鲜的虫草。

冬虫夏草生长在海拔3000到5000米的高山草地上，采收季节为每年的5月下旬到6月底大约一个月的时间，刚刚挖出的新鲜虫草，好的能卖到一两百元一根，次的也能卖到七八十元，收入非常可观。所以每年这个季节，藏民几乎全民上山去挖虫草，因为虫草长在草丛里，很不容易被发现，孩子比大人能容易找到，所以每到这个时候，学校里几乎没有学生了，都被家长叫去挖虫草了。听说有的学校每年这个时候会放一个月的虫草假。

一直我都不认可虫草、海参等保健品，认为天价虫草就是智商税。但现在看到虫草能为藏民带来实实在在的收入，心想价格高点也不错，就算是有条件的人对藏区人民的支援吧。

关于缺水

不到西藏，不知道高海拔地区缺水的严重。

27号中午，我们经过那曲市比如县达塘乡，在乡驻地吃午饭。街上开门的店铺不多，我们进了一家饺子馆。

进了店才知道，只有饺子，没有炒菜，没有别的吃的。我们点了饺子，同时要了饺子汤。等端上来，发现饺子是用两个大盘盛的，汤用的是一次性杯子。李哥说能不能再拿两个盘子来，我们四个人分开一人一盘。

谁知店家说没有盘子了，我们的人就有点想急：饭店里怎么可能没有盘子？再说这饺子汤竟然用的一次性纸杯！

这店是一对小夫妻开的，女的赶紧过来解释：我们用水太难了，都是尽量减少用水的地方，一次性餐具用过就扔了，不用洗刷，盘子也尽量少用，因为没有水洗刷。这里缺水严重，请理解一下。她告诉我们，他们用水要去很远的山下去拉。所以他们只煮简单的饺子，不炒菜，炒菜的话洗菜用水太多。

我问：没有自来水吗？她说：自来水？想也不敢想！她说这个镇子上用水，不管吃的用的都要去下边拉，很不方便，平时最舍不得用的就是水。

原来是这种情况啊，我们都不好意思做声了。等我们吃完准走的时候，我看到店主小两口在吃饭，他们吃的是煮的白面条，没有菜。

这地方海拔四千多米，没想到用水这么困难，想想我们平时毫不在意的用水，真该再强化一下节约用水的意识了。

关于信仰

在藏区，会缺氧、缺水、缺蔬菜、缺好吃的，但就是不会缺信仰。

此行，几次震撼：

第一次是在四川甘孜，见到了G317国道旁的著名网红“转经老头”。在国道旁雅砻江边一个高高的山包上，坐着一个满头白发的老头，不停的转动着手里硕大的转经筒。据介绍他每天来此转经祈福，已经坚持了20多年，不论寒暑、风雨无阻。

很多人跑下路再爬上高高的山头，去和他合照，我怕高反没过去，就站在观景台上看。老头面色黝黑，白发飘飘，一副仙风道骨，看上去得有七八十岁了，但领队说其实只有六十多岁，他是从四十岁开始在此转经，从青丝转成了白发。此地海拔3800多，我站在高高的观景台上，风很大，吹得人瑟瑟发抖。我很难想象，这老人是如何在冬季的寒风里、在夏天的骄阳下，坐在这里巍然不动，坚持了一天又一天、一年又一年的？现在老人红了，很多游客过去看他，会给他留一些钱物。但红只是近两年的事，那之前呢？一个人，孤、苦、寂寞，这一切，可以坚持十几、二十几年，这信仰的力量着实让人感佩。

第二次在德格印经院。到达德格的时候是下午，到房间放下行李后，我一个人去街上逛，走着走着就到了印经院。时值下午五点多，印经院已经关门了，但有一个宏大的人流，就像一条河，在围着印经院转圈。是很多人，有穿藏服的藏民，也有穿普通服装不知道是藏人还是汉人，因为是高原，太阳特别强，我跟着转了一圈，就晒的转不动了。

参观印经院是团队第二天早晨的统一安排，于是第二天我又来到这个地方。这次更让我震撼，那个转经的队伍更庞大了，流动的更快了。这些转经的人有的拿着转经筒，有的双手合十，心无旁骛，一意向前，一圈又一圈。我看到有两个人搬了两箱橘子，走到转经的队伍前，给每个经过的转经人递上两个橘子，这是布施的好心人。

第三次是在拉萨。在布达拉宫，在大昭寺，在八廓街，在色拉寺，无处不见虔诚的藏民，转经的，磕长头的，布施的，求佛的。正值藏族萨噶达瓦节期间，与藏传佛教相关的活动很多，来拉萨朝拜的人们更多。

大昭寺外边的广场，被磕长头的人占满了，一人铺一个长垫子，就像大通铺一样一个个排过去，排的的满满，每个人都不停地一次一次扑倒在地，双手合十举过头等，就这样五体投地，起来，倒下，一次又一次，从早晨到晚上。这叫就地磕长头，另外还有短途和长途磕长头之分。

在围着大昭寺的八廓街上，则是更加汹涌的转经的人流，这人流里，有的是快步行走，有的则是磕长头转经，还有妈妈或者爸爸带着孩子磕长头的，孩子被用绳子拴着系大人腰间，大人磕长头，孩子则一步一步跟着。

在大昭寺里，场面更是震撼，来朝拜的人沾满了所有的通道，大家排着队向前挪动，每个人的手里都拿着一沓一沓的零钱，提着一桶一桶的酥油，神情肃穆，口颂六字箴言，走到每个佛像前都要拜一拜、放一张零钱，给油灯添一点酥油。

我在大昭寺转了一圈，看着这些虔诚的人们，看着一尊尊的菩萨佛像，想到普罗大众，芸芸众生。突然一阵心酸，热泪滚滚而下……

关于天葬

在那曲市比如县，我们参观了骷髅墙和天葬台。比如是在藏区唯一骷髅墙和天葬台合二为一的地方。

天葬台位于高高的山坡上，可能因为害怕或者忌讳，很多人都选择在停车场等待，整个团队就我们三个人上去参观。对我来说，爬上高高山坡颇有难度，但千里迢迢都来了，岂能错过了解藏族文化的机会？

藏族推崇天葬，这与藏族人民所信仰的佛教完美吻合，有佛的慈悲、爱心、利众、施舍的观念在里面，他们认为死后把尸体献给秃鹫是最高的布施，死亡是每个人必经的环节，没有什么可怕，更加不用执着于肉身，死即使生的开始。天葬的过程，并不像网上说的尸体被分解，而是由天葬师在背部划一刀，秃鹫闻到血腥味就会下来争食，因为藏人认为尸体被吃的越干净越好，越吉祥。所以剩下的尸骨，会在石臼里捣碎，拌上酥油再喂给秃鹫。