卧牛残山
山小名大
济南号泉城，有七十二名泉，又有大明湖、五龙潭等，故素以水称盛，其山则多为世人所忽略。古人尝于城南千佛山上北眺，仅沿小清河自东向西便有卧牛山、华山、鹊山、药山、标山、凤凰山、北马鞍山、粟山和匡山，谓之“齐烟九点”。此外，东侧近处则有燕子山、砚池山、茂岭山等，西侧则有英雄山、刘长山、腊山等，转身南望，则为泰山余脉，满目皆山也，不须一一细数。若加上城区之外如长清、章丘、平阴、莱芜诸山，则其数远超过七十二泉矣。
作为“齐烟九点”的东起首处，卧牛山山小而名大，地处城区北郊偏东，居黄河与小清河之间，左接历城，右依华不注，本是形胜之地。据清道光《济南府志》载，嘉庆二十一年（1816），当地村民于山下掘坟，得一墓志铭，墓主为马举。马举，字肆仁，唐代齐州（济南）历城人，历任检校尚书左仆射、右神武大将军、扶风县开国伯、检校司空兼扬州大都督府长史、淮南节度副大使等，墓志铭称长安二年（702）十一月廿二日“与其夫人合葬流山”。长安为武则天的最后一个年号，也就是说在唐代，卧牛山本名“流山”。流与牛音近，千年之后逐步由流山音讹为牛山，进而又转称为卧牛山了。至于因山形似卧牛而得名的说法，应该是望文生义罢了。
宋金之际，卧牛山南建有佛寺。原存金代大定十三年（1173）永平寺祖师塔，今已被移置神通寺塔林中。而明清以来所建的玉帝庙、文昌阁和泰山奶奶祠也都在19世纪中叶以后被人为毁弃。
于山中建玉皇庙和碧霞元君的行宫（俗称奶奶祠）是江淮以北各地常例，但建文昌阁却多是当地文风较盛，或曾出现过比较有影响力的文人。卧牛山就有这么一个人，名叫王敕，字云芝，又字懋纶，年轻时曾读书于卧牛山寺中。明宪宗成化二十年（1484）举进士，授翰林编修，官至南京国子监祭酒。正德四年（1509），致仕归乡，来年春去世。在清代大诗人王士祯的《池北偶谈》里，王敕的故事已被后人附会出了很多神秘色彩：“吾郡历城明翰林王公敕，字云芝，成化甲辰进士及第第三人。诸生时，读书卧牛山寺，夜见地有火光，发之，得石匣。匣有书二册，读之，遂能御风出神，知未来休咎，生平异事甚多。”直到历城人刘伍宽来访卧牛山时，还能看到相关遗迹：“仙迹茫茫遗故垒，文星耿耿傍层台。”（《登卧牛山》诗）可惜现在竟连一块石碑也没有了。
卧牛山近景
旧貌新颜
多年前小女就读的高中校址在历城王舍人庄幸福柳广场北侧，距卧牛山仅五六公里，笔者陪读，曾赁居于此地近两年。虽久知卧牛山之名，然当时因山中盛产石料“济南青”而历经长年开采，几乎已无山形，其后又被当作城市垃圾填埋场，几次试图进山，都因无法厕足而折回。《庄子·人间世》曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”卧牛山正以其有用之石材而罹此劫难。
卧牛山西门
后来卧牛山被修整一新，辟为地质公园。两三年前笔者曾在一个冬末初春的下午独访卧牛山。于西麓径自入山，东眺是群楼林立，西望是林立的楼群，稍南有华不注山如水中芙蓉，北边有济广高速穿楼而过。余素喜登山，尤爱冬日登山，以其秋叶落尽，山形毕露，不仅能睹其貌，亦能得其风骨神韵。然而到此山却触目伤怀：经冬之草木尚未及抽芽转绿，赤裸的岩石暴露无遗，令人惊心。满眼都是开采后剩下的残石，筋骨嶙峋，棱角分明。其大者或横如壁，或卧如床，其小者则遍地砾渣、缭乱一地。最高处斜插一巨石，如孤帆迎风，给人以欲坠之感。笔者攀石而上，仅能至其石根处。俯身下视，虽经精心修复，然山形尽失，破碎支离，唯剩残崖危石而已。就如同一个被斫伤了肢体的患者，即使再好的护理、打扮，恐怕也无法让他重新回到过去的样子了。不过，如能放下怀旧之心，那么眼前的残山剩水、裸石峭壁，倒也别有一番难得的怪异、突兀之美。而且作为地质公园也恰到好处——这是最好的警示，能唤醒我们保护自然环境的意识。
卧牛山夕照
走在山间，脚下是重修的步栈道，两侧是新栽的花木，只是季节尚早，未及抽芽。信步而行，山中游客极少，眼中是往日留下的大大小小的采石坑。有新搭建观景平台，又有水塘、小亭点缀山间，整体环境确实有了极大的改观。毁山容易，而修复之难，可以想见。
为获得登山的真实体验，我特地离开栈道，谨慎移步，但觉乱石松滑，无奈手脚并用，战战兢兢，终于上得山顶，转身回望，已是夕阳斜照，空林疏枝，更觉苍凉。清人徐子威《望卧牛山》诗云：“驴背望微茫，悠然古道旁。青牛高卧处，云水淡斜阳。”甚合此情此景。需要特别提醒的是，此诗之首句所谓“驴背”并非指诗人的坐骑，而是指驴山山脊。驴山在卧牛山南里许，比卧牛山更小，同样因为20世纪被野蛮开采“济南青”石料而毁弃，至今虽经修复，也仅成高坡状，全无一丝山形。又因西临华山湖，故今改成“驴山岛”。当年诗人由此北望，卧牛山及山下古道尽收眼底。第三句“青牛高卧处”五字既是明写卧牛山，同时又暗用老子骑青牛出关一典，寓意此处为归隐仙居的好地方。显然如今的卧牛山只可一游，不宜久居了。
孤石帆立
订讹一事
时已向晚，匆匆下山。由西门而出，见门口新立了四柱三开间的石牌坊，其后有一排横卧的巨石，黑色，上面刻有“卧牛山地质公园”六个大字。其下有碑文，读之，感慨良多。如今人们的文字功底本来就不太好，却偏爱用繁体字，故多舛误，如后、後不分，云、雲混用，繁简参杂，横生歧义。又引道光年间《济南府志》称韩信当年驻兵其间，并称“故事被改编为戏剧《赚历城》”。道光《济南府志》卷一百二十五确实有“韩信破历下，尝驻于此”的文字，查《史记·淮阴侯列传》，楚汉相争之时，田广割据齐地称王。刘邦手下谋士郦食其主动请缨，愿凭三寸之舌，游说齐王降汉。听信郦食其的巧言，田广主动示好，撤除防备。不料韩信大军乘虚而入，“袭齐历下军，遂至临淄。齐王田广以郦生卖己，乃烹之”。此事载之正史，颇富戏剧性，但以此衍生出有关《赚历城》剧目的说法却大谬不然。《赚历城》又名《诈历城》，为京剧武生传统戏，主角为东汉末武将马超。戏文取材于《三国演义》第六十四回《杨阜借兵破马超》，与韩信攻齐毫不相干。《三国志·魏书·杨阜传》：“阜外兄姜叙屯历城……超袭历城，得叙母……杀之。”马超一生征战西北各地，从未到过山东境内，此历城地属甘肃省陇南市西和县，非济南之历城。笔者当年硕士论文做的就是有关元杂剧历史剧的研究，曾特意留心过此剧目的来龙去脉。而时人多未详就里，不加细辨，遂致以讹传讹。笔者回来后专门查找相关材料，发现此说已甚嚣尘上，不胫而走，甚至许多著名地方文化学者还将之发扬光大，相关游记、视频每每见于报章、媒体及网络文字。常言道“网络有记忆”，现又煌然刻于石上，传之愈广，千年不灭，使后人知今世之不文，故笔者特为标出，希望有关部门及时订正修饰，以免掠美之嫌。
归来怅然，想到卧牛山的消失殆尽，颇觉于心不甘。故又于暮春时节特意登上南郊之千佛山，由山顶放眼北望，冀能寻见哪怕是一丝卧牛山的踪影。结果非常失望，但见鹊、华相对，依然清晰在目。西北方目力所及，尚能隐约辨得药山而已。而卧牛山与标山、凤凰山、马鞍山、匡山、粟山或藏于楼中不见其形，或因尘霾遮蔽而绝无形迹。惜乎！九点齐烟仅余三点矣。《老子》曰“三生万物”，将来我们的后人若要一睹“齐烟九点”的胜景，全指望这剩下的三点袅袅余烟来补充想象了。也许还可以靠读诗赏画，或依赖无人机摄像头的空中俯瞰来聊以慰藉了。因赋七绝一首，其辞云：
半截新树亭边影，十万人家山下城。
若问齐烟剩几点？卧牛山上啸三声。
作者:李雁 编辑:徐征 摄影:李雁 校对:杨荷放
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