中国孝道一直以来，都是中华民族的传统美德，具有深厚的历史文化底蕴， 其观念源远流长，甲骨文中就已经出现了孝字，甚至还是人们作为区分人与禽兽的重要依据。
可以说，孝道这件事对于我们中国人有着极其深远的意义，其精神也是已经深深根植于中华民族的文化传统之中。
但就是这样的中国，居然还有着“寄死窑”这样的习俗出现，让人不免惊讶。
“寄死窑”，又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，是中国汉江流域特有的，古代的一种“弃老”习俗。
在生产力落后的封建社会，满60岁的老人往往被视为家族的包袱，千方百计想丢掉这个包袱已经成为一种可怕的社会潜规则。
而我们之所以会知道这样的事情，这还是因为一支源于2000年，是专门在四川、湖北、陕西等省交界地带进行探寻的队伍。
所以在2001年的时候，他们才会在武当山地区进行探查活动，故而在当地地区，发掘出了许多用途不明的窑洞。
通过对武当山发现的一部分寄死窑研究发现，古代寄死窑大致上就是在山洞山壁中人工建造，一个长方体的可以供老人躺着的“死前棺木”。
经过专家们的验证，和对于当地人民的询问，这才证实了这些窑洞存在的作用，也更加的了解了更多关于“寄死窑”的细节。
关于“寄死窑”的确切起源和消失时间，在历史记载并不明确，专家们也存在着许多的争议。
据当地人透露所说，“寄死窑”就是在老人到达年龄后，不管是个什么状况，都要将老人给送到山上的窑洞中。
并且在离开时，还要将窑洞给封起，防止老人因为忍受不了而逃了出来，贴心的时候，还会刻意帮助老人找到一处有锋利石棱的位置，帮助他们早日解脱。
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这种习俗据说起源于殷商时期的“古麋国”，当时由于物质匮乏和频繁的战争，家中年长者被视为累赘，因此产生了“寄死窑”这一制度。
这个习俗出现的缘故，是因为在古代当时的大环境中，社会生产力的低下和资源严重匮乏的环境下，底层人民对于已经失去了劳动能力的老人的处理方式。
那时候的老人也是自知自己的身体状况，和家庭中的贫困，所以一但真的到达了年龄，他们就会选择主动前往山上的窑洞，孤独的等待着死亡的到来。
不过在古代那个平均寿命，都不太高的状况下，这样的习俗也鲜少会有发生，大部分的人都会因为各式各样的意外等，让他们早早的就离开了人世。
曾经在1958年所上映的一部日本电影《楢山节考》中，就讲述过这样的习俗，并且还在以老人的视角下进行着讲解。
在电影中讲述的是一个发生在，19世纪日本信州深山的村落的故事。
这个村落正是因为生活贫困的因素，所以一直都保留着一种习俗，那就是在家中的老人到达70岁后，就会由家中的长子，将老人送到山内自生自灭。
而主人公正是一位马上就要到达70岁的老人，她也一直在担心着这个问题。
可是在看到儿子带来了一位女人，和她怀孕的肚子时，主人公最后选择提前去往山中，早早的结束掉自己的生命，不再为家中增添负担。
在电影中，导演通过生动的叙事和人物描绘，再加上镜头的移动，都在用他那独特的语言，向观众们展现了这一残酷习俗对家庭和个人的影响。
此片一经上映，顿时在全球范围内引起了很大的轰动，有人评价它为“影史上最生猛的人类学寓言”，有人则言简意赅的称其“超越伦理”。
但任凭观众们如何去评价，这样的传统陋俗，确实是早已在中国实有发生的，并留下了众多的故事。
不仅是“寄死窑”这样惨无人道的陋俗，在中国的历史上，还有着众多的陋俗，同样都是惨无人道的存在。
就像是在旧西藏时期，就有着一种极其残忍和落后的习俗——阿姐鼓。
它代表了神权压迫下对人性的极端摧残，通过活剥少女皮肤制作人皮鼓，作为与神灵沟通的媒介。
这种习俗不仅违背了基本的人道主义原则，也严重侵犯了人权，随着社会的进步和文明的发展，阿姐鼓这样的陋习早已被摒弃，成为历史的糟粕。
但这些是我们所知道的，并且是随着现代社会的发展，逐渐摒弃掉的存在，这样的变化也是在表明，现代社会对于每个人人权的尊重与保护。
还有自北宋后期出现，到清朝被推翻后，才被废除掉了女性裹脚，又可以称之为缠足是一种对女性身心的极端摧残的陋习。
这样的陋习是人们对于小脚的一种奇异的追捧所出现的，这样的行为也严重的影响到了女性足部的发育，使之畸形变小，导致站立时只能依靠脚后跟支撑，给女性带来的是身心扭曲的痛苦。
所以这样对女性的身心都造成了严重伤害的习俗，也已被废除了，可是偏偏就有人选择将这样的习俗给偷盗过去，甚至还在一知半解的状况下使用了起来。
韩国的某些漫画中，就出现了裹脚的情节，让每一位看到的中国人民们都感到了极大的震惊，表示着震惊的同时，对他们的选择表示出了尊重但不理解。
当然在现代社会的发展下，这些习俗也早已成为了历史，而这些陋习的废除，也表明了社会文明的进步与对人权的尊重。
它们的消失，和人们现在鲜少提及的状况，都是在标志着社会开始摒弃落后的观念和习俗，向着更加文明、人道的方向发展，也是人类文明进步的重要标志之一。
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